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一致的，都是说因果在胜义中不生不灭，但在名言中依一个相续可以成立。
印度诸位大德和智者们都说，现空双运在凡夫人面前似乎相违，但实际上并不相违，因为万法空性的缘故，因果不会灭失，而在因果显现的同时，...无知。）
对方还是很有智慧的，若是一些小小的邪见，寂天菩萨也不值得驳斥。破曰：不会相违。中观宗在观察胜义时俱生我和遍计我都不存在，跟石女的儿子没有差别，但在未经观察的名言中、于众生的迷乱面前，业报...
索达吉堪布
|因果|空性|
http://www.fjdh.cn/article/2010/12/20164228795.html
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后学对于佛法各宗互不相违的粗浅认识 成军 法华论坛上面法日菩萨提出各宗教义之别的问题，这是学习佛法容易遇到的一个问题，初学者往往迷失于各宗教理表面的不同而无所适从。过去在中华佛教论坛大家对此也有过讨论，这里谈一点个人理解，肯请大家指正。 首先，我们知道，其实佛法的第一义实相其实是不可用语言逻辑述尽的，例如在《维摩诘经》中，维摩诘大士即以沉默回答了文殊菩萨关于第一义缔的提问。然而，我们这些...
成军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403645548.html
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★天台首楞严院沙门源信撰 因明论疏四相违略注释卷中（尽有法差别所违） 论。有法自相相违因者。如说有性非实非德非业。有一实故。有德业故。如同异性。述曰。准前作三。此即初二。标名举宗因。鸺鶹因缘...况复有二例。一者有法因喻别别释之（下云三因一喻。如同异性。此于前三。一一皆有等是别释。同喻也。）何独宗法不别释耶。二者前法差别相违中云。由此方便矫立宗云。眼等必为他用。眼等有法。指事显陈。为他用法。方便...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12075438487.html
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辛二、讲解若说陈那未承许的相违。其中又分二：壬一、讲解与教证相违；壬二、讲解与现量相违。初中又有六种相违教量者。癸一、《正理门论》的说法应坏失的过失；癸二、说有余是错乱应成不合理的过失；癸三、唯有...这里所说有相违的教证，在《自释》首先被引用，但并未明示出自何典。及至释迦慧的《释》中有指出是引自陈那的《正理门论》[1]。然而藏传译典中却缺乏《正理门论》的译本，在藏传文献中常被称作《门论》的，其实只是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12070738447.html
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问：尝读静坐法精义，谓静坐时当一心守住两目间，或两眉间，此系千古不传之秘。并广引经文以证其是。闻同善社坐法亦与此相同然学人曾遇一善知识语予曰，有守即有执著，终是色身神识上功夫，不能求解脱也。坐法当以一无所守，只摄心在内，不向外驰，久之自有妙用。两说相违，究当何从。
范古农答：禅有世间禅，出世间禅，出世间上上禅，三种。有守者为世间禅之初步，故非解脱法门。出世间禅，当修八背舍定，不能执著也。至...
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07195412775.html
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问： 实施观心法门后，杂念妄想不多，比较常能保持空念或无念状态。唯古德有云：‘起心动念是天魔，不起心动念是阴魔，道起不起时是烦恼魔。’有念与无念，似乎相违，究竟如何才好？大概只要不执著即可。又何谓天魔、阴魔、烦恼魔？
圣严法师答： 居士的保持空念、无念，并非汤有遣空的中道之空，是沈空滞寂的顽空，甚至可能尚在无所事事的无事壳中，所以不能彻见空性的法身而悟入佛之知见。
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圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12351511779.html
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目录
比量比量相违过遍是宗法性表诠与遮诠倒离法差别相违因法自相相違因合作法离作法俱不成过俱不极成过俱不遣量量论六因01六因02六因03能别不极成过能立不遣能立法不成能立所立三十三过十四过类世间相违四相违因所别不极成过所依不成同类因同品同品定有性相符极成过因因三相因十四过喻真能立真能破真唯识量真现量自性和差别自语相违过宗体宗同品宗异品
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12103638680.html
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★东南权大僧都记 问。四种相违者何。答。入理论云。相违有四。谓法自相相违因。法差别相违因。有法自相相违因。有法差别相违等（云云）问。且等者。等取何者。答。等取别因。言别因者。十五之类也（至下当知）问。相违者。若因名欤。若果名欤。答。此果名也。非因名也。问。云尔意何。答。因与因不相违。所以因不名相违。二宗相对时。方得相违名故。宗名相违言也。问。相违者。宗果名非因名者。可各相违果。何名相违因。答。...
东南权大僧都记
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12081238508.html
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★释真兴集 疏云。论相违有四。谓法自相相违至差别相违因等（云云）意何。答。凡约因明比量门有宗因喻。若邪比量者。此三支中有若干失谓宗有九过。因有十四过。喻有十过。其因有十四失中。相违失有四。谓法自相相违。法差别相违。有法自相相违。有法差别相违。疏主牒之云相违有四等（云云） 疏云。述曰下第三解相违有三。初标。次列。后释。此初二也（云云）意何。答。释因十四过有三。一释不成过。二释不定失。三释相违失...
真兴大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11514338134.html
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因明学用语。又作法自相相违过。因明三十三过的因十四过之一。指因明论式中，所立的因，阙因三相中第二、三相所招致的过失。亦即所立的因与宗后陈的表面意义（自相）相违，致使所欲成立的宗无法成立，因而成过。《因明入正理论》举例如下（大正32·12a）：“法自相相违因者，如说声常，所作性故，或勤勇无间所发性故。此因唯于异品中有，是故相违。”设若声生论师对胜论师说：“声是常，所作性故，同喻如虚空，异喻如...
《中华佛教百科全书》
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11521738173.html